Phúc Âm : Mc 10,35-45
"Con Người đến để ban mạng sống Mình
làm giá cứu chuộc cho nhiều người". (Mc 10,45).
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.
35 Hai người con ông Dê-bê-đê là
Gia-cô-bê và Gio-an đến gần Đức Giê-su và nói : "Thưa Thầy, chúng con muốn
Thầy thực hiện cho chúng con điều chúng con sắp xin đây." 36 Người
hỏi : "Các anh muốn Thầy thực hiện cho các anh điều gì ?" 37 Các
ông thưa : "Xin cho hai anh em chúng con, một người được ngồi bên hữu, một
người được ngồi bên tả Thầy, khi Thầy được vinh quang." 38 Đức
Giê-su bảo : "Các anh không biết các anh xin gì ! Các anh có uống nổi chén
Thầy sắp uống, hay chịu được phép rửa Thầy sắp chịu không ?" 39 Các
ông đáp : "Thưa được." Đức Giê-su bảo : "Chén Thầy sắp uống, anh
em cũng sẽ uống ; phép rửa Thầy sắp chịu, anh em cũng sẽ chịu. 40 Còn
việc ngồi bên hữu hay bên tả Thầy, thì Thầy không có quyền cho, nhưng Thiên
Chúa đã chuẩn bị cho ai thì kẻ ấy mới được."
41 Nghe vậy, mười môn đệ kia đâm ra tức
tối với ông Gia-cô-bê và ông Gio-an. 42 Đức Giê-su gọi các ông lại và nói : "Anh
em biết : những người được coi là thủ lãnh các dân thì dùng uy mà thống trị
dân, những người làm lớn thì lấy quyền mà cai quản dân. 43 Nhưng giữa anh em thì không được
như vậy : ai muốn làm lớn giữa anh em thì phải làm người phục vụ anh em ; 44 ai muốn
làm đầu anh em thì phải làm đầy tớ mọi người. 45 Vì Con Người đến không phải để được
người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ, và hiến mạng sống làm giá chuộc muôn người."
Suy
niệm:
Muốn làm lớn, phải phục vụ như đầy tớ
Tham
vọng chung của loài người là có được một chỗ đứng trong bậc thang xã hội. Vì thế
mà hai tông đồ Giacôbê và Gioan toan ngỏ ý xin Thầy mình một ân huệ là được ngồi:
một người bên tả và một người bên hữu trong vinh quang của nước Chúa. Nghe lỏm
được ý đồ của họ, các môn đệ khác bèn tức tối với hai ông này (Mc 10:41). Xét
theo công trạng, thì hai ông Giacôbê và Gioan chưa có làm được gì đáng kể. Nói
kiểu bình dân, các ông chưa có điểm với Chúa Giêsu và với các tông đồ khác, nên
việc xin ngồi bên tả và bên hữu chi là việc muốn ăn mảnh.
Ðến
đây, Chúa liền thách thức hai ông: Các con có uống nổi chén mà Thầy sắp uống,
hay chịu được phép rửa Thầy sắp chịu không? (Mc 10:38). Thời cổ xưa tại đất Do
thái, việc uống cùng một chén với ai, có nghĩa là muốn tham phần vào vận mệnh của
người đó: hoặc may hay rủi. Vậy thì vận mệnh của Chúa cứu thế là gì? Vận mệnh của
Chúa là việc tự nguyện chấp nhận khổ hình thập giá để làm giá cứu chuộc nhân loại.
Như vậy lời Chúa có nghĩa là lời thách đố xem hai ông có muốn trả giá cả để được
ngồi bên tả và bên hữu Chúa không, nghĩa là xem các ông có muốn chịu khổ hình với
Chúa và vì Chúa không? Chúa nhận lời quả quyết chấp nhận bách hại và chịu đau khổ
của hai ông. Tuy nhiên ghế danh dự mà hai ông xin là tuỳ thuộc vào sự quyết định
của Chúa Cha.
Trong
những lần giảng dạy, Chúa Giêsu hứa sẽ thiết lập một vương quốc vĩnh cửu, nhưng
Người sẽ phải chịu đau khổ và chịu chết trước khi hoàn thành theo như lời tiên
báo trong sách Isaia: Thiên Chúa đã muốn người tôi trung phải bị nghiền nát vì
đau khổ. Nếu người hiến thân làm lễ vật đền tội, người sẽ được thấy kẻ nối dõi,
sẽ được trường tồn (Is 53:10). Và như vậy thì Chúa Giêsu đồng hoá với người tôi
tớ đau khổ của Ðức Giavê trong lời tiên tri Isaia. Nỗi đau khổ mang lại sự cứu
độ còn được Thánh Phaolô đề cập đến trong thư gửi tín hữu Do thái (Dt 4:16).
Phúc
âm hôm nay ghi lại Chúa Giêsu chặn đứng tham vọng cá nhân của ông Giacôbê và
Gioan bằng cách dạy họ: Ai muốn làm đầu anh em, thì phải làm đầy tớ mọi
người (Mc 10:44), nghĩa là phục vụ mọi người. Các tông đồ muốn phần
thưởng cho những cố gắng của họ. Chúa bảo họ trong Nước Chúa thì có sự khác biệt.
Nước Chúa không phải là nơi để người ta tâng bốc cái tôi. Trong Nước Chúa, tất
cả những ai muốn có ảnh hưởng, địa vị thì phải làm đầy tớ người khác, nghĩa là
phục vụ người khác. Nếu để các ông nuôi tham vọng cá nhân, có thể trở nên mối
nguy hại cho Giáo hội mà Chúa sẽ thiết lập sau này.
Chúa
dạy các tông đồ như vậy để cho những người kế vị và những người cộng sự hiểu biết
đường lối Phúc âm hầu tránh việc lạm dụng chức tước mà gây ảnh hưởng cá nhân,
thay vì tìm kiếm vinh danh Chúa và xây dựng Giáo hội. Như vậy khi hiểu được bản
chất của Nước Chúa, các tông đồ sẽ là người cuối cùng tìm kiếm địa vị và danh dự.
Các tông đồ nhận thức được rằng, họ sẽ có địa vị trong Nước Chúa, cũng như
trong Giáo hội của Chúa. Tuy nhiên Chúa bảo họ không được dùng quyền để bá chủ
và áp đặt, mà phải dùng quyền để phục vụ như Chúa đã phục vụ: Vì Con Người đến
không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ, và hiến mạng sống làm
giá chuộc muôn người (Mc 45).
Có
nhiều việc phục vụ khác nhau. Trong quá khứ, có những việc phục vụ do đầy tớ và
nô lệ thực hiện. Vào thời cổ xưa tại đất Do thái, khi khách vào nhà ai, thì việc
của đầy tớ là đem nước để rửa chân cho khách. Chân đi dép trên đất cát giữa trời
nóng nực mà được dội nước vào thì cảm thấy khoan khoái biết bao. Trong bữa Tiệc
ly Chúa Giêsu đã làm công việc của người nô lệ, lấy nước rửa chân cho các tông
đồ vì yêu thương. Và Chúa dặn các ông phải rửa chân lẫn cho nhau, nghĩa là phục
vụ lẫn nhau. Phục vụ cũng được thực hiện do người làm công hay tình nguyện. Việc
phục vụ được coi là việc nhân đạo nếu được phát xuất tự chủ nghĩa nhân bản. Việc
phục vụ được coi là việc bác ái nếu được làm vì yêu mến. Việc phục vụ có đượm
tình yêu mến là điểm thiết yếu của đạo Kitô giáo. Phục vụ người khác vì yêu mến
là một nhân đức mà mỗi người Kitô hữu cần thực hành. Khi phục vụ vì tình yêu mến
Chúa thúc đẩy, công việc phục vụ sẽ trở nên nhẹ nhàng và người làm việc phục vụ
mới cảm thấy vui được. Có những người khi không có việc gì làm, thì buồn chán,
sinh bệnh; khi làm việc phục vụ giúp đỡ tha nhân, họ tìm được ý nghĩa của cuộc
sống, lại lên tinh thần, rồi được khỏi bệnh. Và đó là ý nghĩa của tình yêu biến
đổi. Thánh Âu-tinh cũng nhận định: Đâu có yêu, đấy không còn khổ, mà giả như có
khổ đi nữa, người ta sẽ chấp nhận cái khổ vì yêu.
Nếu
muốn sống tinh thần phục vụ, người ta sẽ tìm thấy rất nhiều việc để làm trong
nhà thờ như quét dọn nhà thờ, hốt lá khô, nhặt rác rưởi xung quanh nhà thờ; và
nhiều việc để làm trong làng xóm, phố phường như tình nguyện giúp việc từ thiện,
bác ái, việc xã hội và việc nhân đạo.
Là người công dân và
người Kitô hữu, người tín hữu cần học để coi việc phục vụ trong gia đình, trong
giáo xứ và trong xã hội như là phương thế để hoàn thành ơn gọi làm người Kitô
giáo.
Lm Trần Bình Trọng
Mỗi Ngày Một Tin Vui
Cầu
nguyện:
Lạy Chúa Giêsu! Chúa đến thế gian dạy các môn đệ bài học phục vụ trong
yêu thương. Xin dạy con biết làm việc phục vụ vì yêu mến Chúa và nhận ra hình ảnh
của Chúa nơi nguời anh chị em mà con phục vụ nhất là những người nghèo đói, bệnh
tật đau khổ và bất hạnh.
Lẽ sống:
Lòng đầy miệng mới nói ra
Người
ta thường bảo: "Lòng đầy miệng mới nói ra" hay "Văn tức là người".
Hai câu nói này có thể áp dụng rất đúng vào vị thánh Giáo Hội mừng kính hôm
nay: thánh Luca, thánh sử.
Chúng
ta không có được những sử liệu để biết về cuộc đời của thánh Luca ngoài danh hiệu
thánh Phaolô nói về ngài: "Luca, vị y sĩ rất thân mến của chúng
tôi...". Vì thế, chúng ta phải tìm hiểu về con người của thánh Luca qua
hai tác phẩm ngài biên soạn, nhất là qua sách Phúc Âm, thường được trao tặng những
biệt hiệu sau đây:
1. Phúc Âm thánh Luca
là Phúc Âm của Lòng Thương Xót: Thánh Luca đặc
biệt nêu bật lòng ưu ái và sự kiên nhẫn của Chúa Giêsu đối với những tội nhân
và những kẻ đau khổ. Ngài luôn mở rộng đôi tay để đón nhận họ: những người xứ
Samaria, những kẻ bị bệnh phong hủi, những người thu thuế, những kẻ phạm tội
công khai, những người nghèo cũng như các mục đồng thất học.
Ngụ
ngôn về người phụ nữ ngoại tình, về một con chiên lạc, một đồng tiền bị đánh mất,
về đứa con hoang đàng và người trộm lành chỉ được ngòi bút của thánh Luca ghi lại
rất linh động và xúc tích.
2. Phúc Âm thánh Luca
là Phúc Âm của Ơn Cứu Rỗi phổ quát và đại đồng: Chúa
Giêsu dang rộng đôi cánh tay, chết treo trên thập giá là cho tất cả mọi người.
Trong luồng tư tưởng này, thánh Luca ghi lại gia phả của Chúa Giêsu ngược lại đến
nguyên tổ Ađam chứ không phải chỉ ghi lại Chúa Giêsu là con vua Ðavit, con ông
Abraham như thánh sử Matthêu. Và trong lúc Chúa Giêsu hoạt động rao giảng Tin Mừng,
nhiều người dân không phải là Do Thái cũng được Ngài ân cần tiếp đón và thi ân.
3. Phúc Âm thánh Luca là
Phúc Âm của những người nghèo, trong đó những người đơn sơ, nhỏ bé, đóng một
vai trò quan trọng, như: ông Giacaria và bà Ysave, Ðức
Maria và thánh Giuse, những người mục đồng, ông Simêon và bà góa Anna.
4. Phúc Âm thánh Luca
là Phúc Âm của sự cầu nguyện và của Chúa Thánh Thần:
Luca thường mở đầu đoạn Phúc Âm với lời ghi nhận: "Chúa Giêsu đang cầu
nguyện" và Thánh Thần mang Giáo Hội đến chỗ hoàn hảo cuối cùng.
5. Phúc Âm thánh Luca
là Phúc Âm của niềm vui: thánh Luca thành công trong việc
phác họa hình ảnh Giáo Hội sơ khai tràn đầy niềm hân hoan vì cảm nghiệm được mầu
nhiệm Phục Sinh, sự hiện diện của Chúa Thánh Thần và Ơn Cứu Rỗi.
Mừng
lễ kính thánh Luca, chúng ta hãy cùng nhau đọc đoạn cuối của Phúc Âm, gồm những
dòng có thể so sánh như chiếc gạch nối liên kết sách Phúc Âm với sách Tông Ðồ
Công Vụ để diễn tả một sinh hoạt rất quan trọng của Giáo Hội và của mọi tín hữu
Kitô: "Ðoạn
Chúa dẫn các môn đệ đi về phía làng Bêtania. Chúa giơ tay chúc phúc cho họ.
Ðang khi Chúa phán, Chúa rời khỏi họ mà lên trời. Các môn đệ thờ lạy Chúa rồi
trở về Giêrusalem, lòng đầy hân hoan. Họ có mặt luôn luôn trong đền thờ để ca tụng
và cảm tạ Thiên Chúa". Dõi
theo gương của các môn đệ tiên khởi của Chúa Giêsu, chúng ta hãy luôn dâng lời
ca tụng và cảm tạ Thiên Chúa.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét